Oleh : Hery Buha Manalu, Materi Mata Kuliah PAK (Pendidikan Agama Kristen) Berbasiskan Budaya. (Bagian 3)
Indonesia dikenal sebagai negeri dengan wajah yang majemuk, ribuan pulau, ratusan suku, bahasa daerah, adat istiadat, dan ragam keyakinan yang hidup berdampingan dalam satu bingkai kebangsaan. Di tengah kemajemukan ini, iman Kristen dipanggil bukan untuk berdiri sebagai menara gading, melainkan untuk menjadi terang dan garam yang menghidupkan nilai kasih, keadilan, dan penghargaan terhadap perbedaan. Maka, pendidikan iman Kristen dalam konteks multikultural tidak sekadar mengajarkan dogma atau ajaran gereja, melainkan menanamkan cara hidup yang menghargai keberagaman sebagai bagian dari kasih Allah yang universal.
1. Makna Pendidikan Iman dalam Dunia yang Beragam
Pendidikan iman Kristen pada hakikatnya adalah proses membentuk pribadi yang beriman dan berkarakter Kristiani. Namun dalam konteks masyarakat multikultural, pendidikan iman memiliki tanggung jawab lebih luas: membantu peserta didik mengenal Tuhan sekaligus memahami keberadaan orang lain yang berbeda. Iman tidak boleh berhenti pada kesalehan pribadi, melainkan harus berbuah dalam tindakan sosial yang membangun kehidupan bersama.
Di sinilah pentingnya dimensi inklusifitas iman. Pendidikan iman harus menumbuhkan kesadaran bahwa Allah yang kita imani adalah Allah yang menciptakan seluruh umat manusia, bukan hanya kelompok tertentu. Maka, menghormati perbedaan budaya, suku, maupun agama merupakan ekspresi nyata dari kasih kepada sesama. Dengan demikian, pendidikan iman Kristen berperan sebagai jembatan, bukan tembokuniversal, yang menghubungkan manusia satu dengan yang lain dalam semangat persaudaraan universal.
2. Multikulturalitas sebagai Realitas dan Tantangan
Kenyataan multikultural di Indonesia sering kali menghadirkan paradoks. Di satu sisi, keragaman menjadi kekayaan budaya yang luar biasa; di sisi lain, perbedaan juga kerap memunculkan gesekan dan intoleransi. Dalam konteks seperti ini, pendidikan iman Kristen perlu hadir sebagai kekuatan yang menumbuhkan empati lintas budaya dan agama.
Guru, dosen, dan pendidik Kristen memiliki tanggung jawab moral untuk menanamkan nilai-nilai toleransi yang bersumber dari Injil. Kristus sendiri dalam pelayanannya menembus sekat-sekat sosial dan etnis: Ia berdialog dengan perempuan Samaria, menolong perwira Romawi, dan menjamah mereka yang dianggap “tidak layak” oleh masyarakat. Artinya, iman Kristen yang sejati selalu bersifat lintas batas dan membuka ruang bagi perjumpaan dengan “yang lain”.
Tantangan terbesar bagi pendidikan iman hari ini bukan sekadar bagaimana meneguhkan identitas Kristen, tetapi bagaimana meneguhkannya tanpa menafikan yang lain. Identitas iman tidak seharusnya menjadi alasan untuk eksklusivisme, melainkan dasar untuk membangun relasi yang menghormati keberagaman ciptaan Allah.
3. Pendekatan Pendidikan Iman yang Kontekstual
Pendidikan iman yang hidup dan relevan harus berakar dalam konteks sosial-budaya tempat peserta didik berada. Pendekatan kontekstual menjadi penting agar iman tidak terasa asing atau kaku, tetapi menyatu dengan kehidupan sehari-hari. Dalam masyarakat multikultural, pendekatan ini mengajak peserta didik untuk memahami Injil dalam bahasa budaya mereka sendiri.
Sebagai contoh, dalam konteks budaya Batak Toba, nilai-nilai seperti Dalihan Na Tolu, yang menekankan keseimbangan relasi antar manusia (Hula-hula, Dongan Tubu, Boru), dapat menjadi titik temu dengan nilai kasih dan hormat yang diajarkan dalam Alkitab. Prinsip “somba marhula-hula, manat mardongan tubu, elek marboru” sejalan dengan ajaran kasih yang menghormati sesama sebagai ciptaan Allah. Melalui pendekatan seperti ini, pendidikan iman menjadi proses yang dialogis antara Injil dan budaya lokal, bukan proses pemaksaan atau penyeragaman.
Dengan demikian, pendidikan iman Kristen dalam konteks multikultural tidak cukup hanya menanamkan pengetahuan teologis, tetapi juga harus mengembangkan sensitivitas budaya dan empati sosial. Peserta didik diajak untuk melihat karya Allah dalam keberagaman budaya, bahasa, dan cara hidup manusia di sekitarnya.
4. Peran Guru dan Pendidik Kristen sebagai Agen Transformasi
Guru atau pendidik Kristen memegang peranan sentral dalam mewujudkan pendidikan iman yang multikultural. Mereka bukan hanya penyampai pengetahuan, melainkan juga teladan kehidupan yang menampilkan kasih Kristus dalam relasi sehari-hari. Dalam kelas yang multikultural, guru ditantang untuk menciptakan ruang belajar yang inklusif, di mana setiap peserta didik merasa dihargai tanpa melihat latar belakangnya.
Pendidik Kristen juga perlu memiliki kepekaan terhadap isu-isu sosial yang muncul di tengah masyarakat, seperti diskriminasi, ketidakadilan, dan marginalisasi. Pengajaran iman yang hanya berhenti pada aspek rohani tidak cukup untuk membentuk manusia yang utuh. Sebaliknya, iman harus diterjemahkan dalam praksis sosial yang konkret, membela yang tertindas, menghormati yang berbeda, dan memelihara ciptaan Tuhan.
Guru yang memiliki kesadaran ini menjadi agen transformasi sosial: mereka mengajarkan kasih bukan hanya lewat kata, tetapi lewat tindakan dan teladan. Iman menjadi hidup ketika diwujudkan dalam relasi yang penuh cinta, empati, dan penghargaan terhadap keberagaman.
5. Pendidikan Iman dan Ekologi sebagai Dimensi Multikultural
Salah satu dimensi penting dari konteks multikultural adalah relasi manusia dengan alam. Dalam kebudayaan Batak Toba misalnya, alam tidak pernah dipisahkan dari kehidupan spiritual. Danau Toba bukan hanya sumber ekonomi dan wisata, melainkan juga ruang teologis budaya, simbol kehidupan dan kesucian ciptaan.
Dalam perspektif iman Kristen, menjaga ekologi berarti menghormati karya ciptaan Allah. Pendidikan iman yang multikultural tidak boleh mengabaikan dimensi ekologis ini. Peserta didik perlu diajak untuk melihat bahwa krisis lingkungan, eksploitasi alam, dan ketidakadilan ekologis juga merupakan persoalan iman. Kasih kepada Allah harus diwujudkan juga dalam kasih kepada bumi, sesama manusia, dan seluruh ciptaan.
Dengan demikian, pendidikan iman Kristen tidak berhenti pada relasi antar manusia lintas budaya, tetapi juga meluas ke relasi manusia dengan alam sebagai rumah bersama. Inilah bentuk nyata dari iman yang berdialog dengan konteks zaman dan budaya.
6. Membangun Iman yang Inklusif dan Transformatif
Iman yang matang adalah iman yang mampu berdialog tanpa kehilangan jati diri. Dalam masyarakat majemuk, iman Kristen yang inklusif berarti terbuka terhadap perbedaan tanpa harus menyerah pada relativisme. Pendidikan iman yang sehat harus membentuk peserta didik agar memiliki keyakinan yang teguh, sekaligus rendah hati untuk belajar dari pengalaman orang lain.
Proses pembelajaran yang menumbuhkan dialog dan refleksi lintas budaya menjadi kunci. Ketika peserta didik diajak berdiskusi tentang pengalaman hidup dalam keberagaman, mereka belajar melihat wajah Allah dalam diri orang lain. Inilah transformasi sejati yang diharapkan dari pendidikan iman, bukan hanya menghasilkan individu yang “tahu” tentang iman, tetapi juga “menghidupi” iman itu dalam relasi yang saling menghormati.
7. Iman yang Menyapa Dunia
Pendidikan iman Kristen dalam konteks multikultural sesungguhnya adalah panggilan untuk menghadirkan kasih Allah di tengah dunia yang plural. Pendidikan ini tidak dimaksudkan untuk mempertahankan benteng identitas sempit, tetapi untuk membangun jembatan kasih di tengah keberagaman manusia dan budaya.
Iman yang hidup tidak takut pada perbedaan, karena kasih Kristus lebih besar dari sekat-sekat budaya, agama, dan etnis. Dalam semangat inilah pendidikan iman Kristen harus terus dikembangkandikembangkan, sebagai ruang perjumpaan antara Injil dan kehidupan nyata, antara langit dan bumi, antara Tuhan dan sesama manusia.
Dengan begitu, iman bukan hanya menjadi pengakuan pribadi, melainkan kekuatan yang membentuk peradaban yang lebih adil, manusiawi, dan berbelarasa. Pendidikan iman Kristen yang berakar pada kasih dan terbuka terhadap multikulturalitas adalah wujud nyata dari kabar baik yang terus relevan bagi dunia yang semakin beragam. (Red/*)
